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        时间:09-08 作者:国外性直播现场直播,外国的性直播平台 浏览量:36781

          ——柏拉圖這些話已一般地道出有限事物的本性了。有限事物作為某物,并不是與別物毫不相干地對峙著的,而是潛在地就是它自己的別物,因而引起自身的變化。在變化中即表現出定在固有的內在矛盾。內在矛盾驅迫著定在不斷地超出自己。據一般表象的看法,定在似乎最初即是一簡單的肯定的某物,同時靜止地保持在它的界限之內。我們誠然也知道,一切有限之物(有限之物即是定在)皆免不了變化。但定在的這種變化,從表象的觀點看來,只是一單純的可能性,而這可能性的實現并不基于定在自己本身。

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          兩性之間相互的義務不是也不可能是絕對相等的。如果婦女們在這個問題上抱怨男子做得不公平的話,那是不對的;這種不平等的現象決不是人為的,或者說,至少不是由于人們的偏見造成的。它是合理的,在兩性當中,大自然既然是委她以生男育女的責任,她就應當向對方負責撫育孩子。毫無疑問,任何人都是不容許背信棄義的,任何一個不忠實的丈夫,如果在他的妻子盡到了女性的艱巨的責任之后,竟剝奪了她應當享受的唯一的報酬的話,他便可以說是一個不正直的野蠻人;但是,如果妻子不忠實,則后果就更糟糕了,她將拆散一個家庭,打破自然的一切聯系;由于她給他養的是一些私生子,所以她既出賣了丈夫,也出賣了孩子;她不僅不忠實,而且還不貞潔。我還沒有發現哪一次亂倫和犯罪的事情同不忠實的女人是沒有牽連的。如果說世界上確有一種可怕的處境的話,那就是一個倒霉的父親的處境了:他不敢信任他的妻子,從而也不敢盡量發抒他內心的甜蜜的情感,當他擁抱他的孩子的時候,他懷疑他所擁抱的那個孩子是不是別人的,是不是他的恥辱的象征,是不是篡竊他嫡親的子女的財產的盜賊。在這個家庭中,盡管那個犯罪的女人強使家中的人做出相愛的樣子,但實際上是在挑使他們互相成為暗中的仇敵,所以,哪里能說他們是一家人呢?

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        這就是所謂“知之真切篤實處便是行,行之明覺精察處便是知”。在王守仁看來,“知”與“行”一體相連,不可分離,在內容上互相包含,在時間上不分先后,二者本來就是一回事。

        原。

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