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　　例如，反復夢見被追趕。首先分析夢，判定被追表示有一種恐懼。然后，根據追你的人的特點，判定你所恐懼的是什么。

　　反對教廷統治的叛亂，隨著不同的地區采取了不同的形式。有時它同君主專治的國家主義相結合，有時它同清教徒對教廷因腐敗和世俗而產生的嫌惡相結合。在羅馬本城，這種叛亂與擬古主義的民主主義結合在一起。克萊門特六世（公元1342-1352）時，羅馬在一個杰出的人物，克拉·底·李恩濟領導下，曾一度尋求脫離這個長期遠住別地的教皇統治。羅馬不僅苦于教皇統治，同時也苦于公元十世紀中那些繼續進行騷亂，降低了教廷威信的地方貴族們。誠然，教皇之所以逃往阿維農，一部分原因也還是為了逃避這些目無法紀的羅馬貴族。李恩濟是個酒館老板的兒子，最初他只反抗貴族，并為此得到了教皇的支持。他曾鼓起群眾巨大的熱情，以致嚇得貴族們紛紛逃跑（公元1347年）。詩人佩脫拉克很欽佩他并為他寫了一首頌歌，鼓舞他來繼續他那偉大崇高的事業。他取得了護民官的稱號，并宣布了羅馬人對神圣羅馬帝國的主權。他似曾以民主主義的方式來理解這種主權，因為他曾從意大利各城中召集代表組成了一種議會。然而勝利卻給了他一種妄自尊大的幻想。這次有如在其他許多次時一樣，出現了兩個帝國皇位的競爭者。李恩濟召集他們二人和諸選帝侯前來在他面前解決這個問題。這自然促使兩個帝位候選人，連同教皇起而反對他，因為教皇認為這類事情是應該由他宣布判決的。李恩濟被教皇逮捕了（公元1352年），入獄二年，直到克萊門特六世死去時才獲得釋放。然后他又返回羅馬，并在那里重新當了幾個月的權。然而，這次他的聲望卻很短暫，最后，他遭到了暴徒的殺害。拜倫象佩脫拉克一樣，也曾寫過頌揚他的詩篇。

偷東西的小孩與他母親

　　有一次，“知心姐姐接待日”開展了營養咨詢活動，請了首都各大醫院２０多位營養專家，專為兒童中的“小胖子”、“小瘦子”咨詢。

譯　后　記１３

2020-09-08 182、一位游人旅行到鄉間，看到一位老農把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問道：

2020-09-08 國土時，那里已存在著婆羅門教、佛教和耆那教的藝術風格。隨著伊斯蘭教

2020-09-08 　　這就是現代印度的某些富人，某些新型的富人，這種富人，對窮人來說，是福音，還是不幸？這種富人的存在和發展，對消除印度貧富懸殊、兩極分化的現象，對實現印度的強國夢想，是有利，還是不利？我詢問過許多印度朋友，有錢的和不那么有錢的，他們都異口同聲地給予肯定的回答。最有意思的是，印度共產黨等左翼政黨的人士也認為，對最終消滅貧富懸殊現象，實現印度的大國夢想來說，這種新型的富人在印度不是多了，而是少了。

2020-09-08 因此一切能夠作用于我們或其他實在事物并能被反作用回的事物，例如雷達；或任

2020-09-08 　　24.因此，為反駁我們的作者“亞當是全世界的君主”的學說，我想指出：第一、根據這個賜予（《創世記》第一章　第二十八節），上帝并沒有給予亞當以對人類、對他的兒女、對他自己同類任何直接的權力，因此，他并沒有基于這種特許而成為統治者或“君主”。