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            在整個的教育過程中,家庭也是重要的一部分。弗洛伊德曾經指出,兒童的早期經驗,對他的人格結構的形成,有決定性的影響。如果這一點是正確的,那么,我們又怎樣才能了解,兒童既然與社會生活沒有什么接觸.又如何會受社會生活的影響呢?這是因為,父母采用了他的社會的教育方式,而且因為父母自己的人格也就是他們的社會或階級的社會人格。他們把我們所謂的“心理環境”或“社會精神”,傳遞給兒童。因此,“我們可以把家庭視作為社會的心理媒介物”。

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            成人給予的娛樂應保持一定限度,而嬰兒自娛活動應盡量鼓勵。從一開始,嬰兒應有機會踢踢腿,活動活動肌肉。我們的祖先怎么可以長期使用束縛嬰兒的溺褓,這簡直不可思議。它表明,甚至父母的愛心都難以克服懶怠,因為四肢自由的嬰兒需要傾注更多的注意力。一旦嬰兒能夠集中視力,他看見活動著的物體就會開心,尤其是看見東西在風中擺動。但是,直到嬰兒學會抓所看見的東西,他的娛樂活動才會多起來。此后,開心的事隨即劇增。一段時間里,抓握練習足可以保證醒著的時光充滿歡樂。對撥浪鼓類響聲的樂趣也在此時發生。征服腳趾和手指要略早一些。首先腳趾運動純粹是反射性的,隨后嬰兒發現腳趾可以隨意活動。這使嬰兒感到了帝國主義征服殖民地的全部快樂外:腳趾不再是異邦,而成了自我的一部分。從這往后,只要在嬰兒夠得著的地方有合適玩的東西,他就能找到許多娛樂。大部分嬰兒的娛樂剛好是他教育所需要的相信如果離婚容易些,就能使通奸更容易減少些。因此,新教國家中婚姻既然容易解除,人們對干通好就抱著極度厭惡的心理;而在不承認離婚的國家中,縱然仍舊視通好為罪惡,但最低就男子通奸而論,大家對之都熟視無睹,裝聾作啞。在帝俄時代,俄國離婚非常困難,不論人們對于高爾基的政見作何感想,他們對于他的私人生活,總不加以輕視。在美國則恰恰相反,雖然人們不反對他的政見,然而他在道德方面卻被深加指責,他在美國時,沒有一個旅館肯容許他住宿一夜。

            相傳出生在耶路撒冷的瑪利亞和拿撒勒的木匠約瑟訂婚,因羅馬帝國普查人口而返回家族故地伯利恒,棲身在馬廄,耶穌當夜出生。后為逃避羅馬王迫害,耶穌全家逃往埃及,數年后回拿撒勒。耶穌自幼聰明過人,繼承父業成為木匠,30多歲云游傳教,公元30年逾越節在耶路撒冷被捕,4月7日遇難。

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