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但是如果哲學有一個歷史,而且這歷史只是一系列過去了的知識形態的陳述,那末在這歷史里就不夠發現真理,因為真理并不是消逝了的東西。
作者正在努力比較兩個哲學家關于某個特殊問題的意見。
安妮認真地說:“我們姐弟只是鄉村的孩子,連參加戰斗都不被接納,假如我們出面組織抵抗運動,誰會跟我們走呢?”
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“上帝死了”具有驚雷般的震撼力,它的指向是破壞和瓦解,這如同要在舊房子上建筑完全不同的新房,就必須徹底拆除舊房子;而“敬畏生命”則富于建設性,它正如在原有的黃土路上,建造高速公路。
不斷增長。(否認人的主動性的企圖——如決定論者所做的那樣——是自相矛盾的,尤
N M曾:豈,難道。
去贖回赫克托的尸體。見《伊利亞特》ⅩⅫ414。
這種發展不會恰恰在一九三○年停止。在將來歲月里,文明的這個領域將會有嶄新的,也許是想象不到的偉大發展,人類將更加像上帝。但是,在我們的探索中,我們不會忘記現代人在他的上帝般的特性中并沒有感到幸福。
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