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但是這個表面的我性還不是它最后的興趣所在；當它這樣興高采烈地進行普遍占領的時候，它發現在它財產里還有外來的他物，還存在著抽象理性在其自身中所沒有的他物。

　　小孩子只有兩種很顯明的感情：高興和痛苦。高興就笑，痛苦就哭；他沒有介于這兩者之間的情感，他不斷地時而哭時而又笑。象這樣時哭時笑，既不會在他的臉兒上留下永恒的痕跡，也不會使他形成一定的面貌；但是，當他長到一定的年齡，變得比從前更富于感覺的時候，情感的影響就更加強烈和持久，從而便留下難以消失的深深的印痕；從心靈的習慣狀態中產生的特征，隨著時間的推移就變得永不磨滅了。然而，我們也看到不少的人的面貌是隨年齡的不同而有所變化的，我就看見過幾個人是這樣的；我往往發現，我所見到的這些人也改變了他們慣常的脾氣。這種情形，要是能充分地加以研究，在我看來將產生重大的意義，不能不在一篇以闡述根據外部征象去判斷內心活動為重點的教育論文中占一個位置。

在探求知識中，文化素養若被融化而獲得成效，必能構成人們思想和欲望的特性，并使它們至少有一部分同廣闊的非個人的事情相連，而不是僅僅同個人直接的重要事情關聯。當人們憑借知識而獲得某種能力時，他會以有益于社會的方式運用這種能力，這是完全可以想像的。狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓練與技術訓練的同等必要性。未經訓練的人性中存在著許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現出來。如小學生中欺辱新生，或戲弄那些穿著特別的人。很多婦女（還有不少男人）背后說長道短，令人煩惱。西班牙人喜歡斗牛，美國人喜歡打獵和射擊。同樣殘酷的沖動以更嚴重的形式展現在德國對猶太人的殘殺和俄國對富農的迫害。所有的帝國主義為殘酷的沖動提供了機會，而在戰爭中則變成神圣的國民天職之最高典型。

為有三種基本要素（sattva，rajas，tamas），分別與純潔、熱情和冷漠有

　　有的時候，你等到的注解也不能理解，那么就從這個注解開始再聯想，一環環聯想下去，就終會恍然大悟，原來夢是在談這件事啊！

烏萌浩只覺心房發冷，驚怒地想：這到底是怎么一回事？到底是怎么一回事？繼而火冒三丈，忍不住咆哮道：“失職，失職，這是嚴重的失職！”

精　　神３

　　什么是素質？是指人在后天通過環境影響和教育訓練所獲得的穩定的、長期發揮作用的基本品質，包括人的思想、知識、身體、心理品質等。

　　莊子在《逍遙游》中描寫獨立無待的人有如“乘天地之正，而馭六氣之變，以游無窮。”向——郭《注》說；“天地者，萬物之總名也。天地以萬物為體，而萬物必以自然為正。自然者，不為而自然者也。故大鵬之能高，斥晏鳥之能下，椿木之能長，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非為之所能也。不為而自能，所以為正也。故乘天地之正者，即是順萬物之性也；馭六氣之變者，即是游變化之涂也。如斯以往，則何往而有窮哉?所遇斯乘，又將惡乎待哉?此乃至德之人玄同彼我者之逍遙也。

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