慧之名的品質是同一品質？

“譴告”。

　　但山下的那里——那里講說著一切，一切都被誤解了。那里人以洪鐘宣揚著智慧，市場上的小商人即以銅錢的叮當擾亂了他。

　　罪的根源在于自由：罪的發生是因為人們轉向自己而不趨向上帝。惡的根源并不在上帝之中，因為在上帝里面沒有惡的概念。惡是非有而且它沒有根源，因為假如它有根源，它將變為必然的了。惡是善的缺乏。

那天，她陷入沉思中，久久地想象他何時能發現她的小把戲的情景。可能是這樣的：他放下畫筆和調色板，站在畫架旁，上面鋪著他正在畫的那張畫——當然遠近度是無可挑剔的。然后他要準備享用那干面包加水組成的午飯了。他要切那塊面包了呀！張蘭想到這臉一紅。吃著面包的他會不會想到往里塞東西的那只手？他會不會……

2020-09-08 人互有短長，你解決不了的問題，對你的朋友或親人而言或許就是輕而易舉的，記住，他們也是你的資源和力量。

2020-09-08 后面的那幾行你覺得好嗎？還有其它詩歌散文中描寫庸俗不堪犯上無禮的舉動也好

2020-09-08 　　不過，假如什么都不是這一詞是指由精神虛構出來的、人們一般稱之謂理性的東西，那么這就不是什么都不是，而是一個實在的東西。這個東西是清清楚楚被領會出來的。雖然如此，由于它僅僅是被領會出來的，而且它現實又不存在，因此它固然可以被領會出來，可是它決不能是由原因引起的，決不能是被放在理智之外的。

2020-09-08 殷士賦、畢劍、狄路垂和練創清雖說都是心狠手辣的惡魔，但再怎么說都還沒有滅絕人性到連親人都不放過的地步，眼見步德斯竟然為自己女兒死于非命而跳躍歡呼，嚇得齊刷刷用屁股推著椅子嘎吱嘎吱后退了好幾尺，個個頭皮發麻，心驚膽寒地看著步德斯。

2020-09-08 如果你隨便問一個美國人，或是一個英國商人，在他的生活中，什么是對快樂的最大的妨礙？他會說：“生存競爭。”他這話是肺腑之言，他相信確是這樣。在某種意義上，這話是對的；但從另一層意義、而且是更重要的意義上來看，事情未必這樣。當然，生存競爭是確實存在的。如果我們是不幸的，我們就得去為生存而斗爭。例如，康拉德小說中的主人公福爾克就得如此。在一艘被遺棄的船上，他是僅存的兩個擁有武器的人之一；除了對方，已經別無泄物聊以棄饑了。當這兩人吃完了原先一起分享的最后一點食物后，一場真正的生存斗爭開始了。福爾克贏了，但是從此以后，他卻成了一位素食主義者。這并不是商人們所聲稱的“生存競爭”。這一詞語對于商人來說，只不過是他們用以賦予實質上瑣碎的事以重要性，隨手拈來的不精確的表述c試問一下，他們這一生活階層的人中，有幾個是死于饑餓的？再試問一下，在他的朋友破產以后，會發生什么情況。誰都明白，一個破產商人，在物質享受方面，比起一個從來還設富裕到有可能破產的人來，條件要好得多。所以，人們平常說的生存競爭，實際上是追求成功的競爭。他們在競爭中感到可怕的，不是第二天早晨起來能否吃到早飯，而是他們將不能戰勝自己的對手。