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            在上層政治界里,也存在著這種情況。政治家們逐漸把一切權力集中在自己手里。為了自己可以去達到那些崇高的目標,他們放棄了舒服的享受,登上了公共生活的舞臺,最后卻發現人民竟然如此忘恩負義,以至于轉而反對起他來了,他百思不得其解。他從來沒想過自己的工作除了眼務公眾的動機之外,還有別的什么動機;也沒有想過會是那些管理公共事務的快樂激發了他的活力。在大會講臺上和黨內報刊上發表的言辭,在他看來似乎就代表了真理,他把黨人的雄辯言論錯當成真正的動機分析。在憎恨與失望之中,這個世界從他身邊隱退了、墮落了,他也從這個世界中退隱開去,為自己曾經想去承擔的為公眾服務這一吃力不討好的工作而遺憾萬分。

            ⑨中(zhòng眾)節:合乎節度,即符合道德規范。

              這并不是這兩位大名士的第一次公開不和。第一次是因為里斯本地震(1755)惹其的;關于那回地震,伏爾泰寫了一首對神意統轄世界這件事表示懷疑的詩。盧梭激憤了。他其論道:"伏爾泰外表上似乎一貫信仰神,其實除魔鬼外從來什么人他也不信,因為他的偽神乃是個據他說從惡作劇找尋一切樂趣的害人神祗。一個榮享各種福惠的人,卻在個人幸福的頂峰打算借自己未遭受的一場重禍的悲慘可怕的影像使他的同類滿懷絕望,就這人來說此種論調的荒謬尤其令人作嘔。"

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