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我認為科學知識是我們所具有的一種最好、最重要的知識——盡管我決非認為它是唯一

　　這些觀察、實驗、新思路、新概念，總體上對宗教權威構成威脅。近代初期的科學家多半是虔誠的基督教徒，而且，宗教思想對他們的科學工作構成了重要的啟發和指導。人們常引用牛頓來說明這一點，經常提到這個事實：在牛頓晚年，他專注于圣經研究遠甚于科學研究。但所有這些事實都并不減弱近代科學所獲得的自主性。韋斯特福爾在《近代科學的建構》中提到牛頓寫給T.伯內特的一封信，在這封著名的信里，牛頓運用科學證據來論證《創世記》的可靠性，韋斯特福爾評論說：現在，至少在智性領域，扮演權威角色的是科學而不是圣經。在這封信里，圣經與科學“兩者的角色恰好倒轉過來。牛頓本人無疑會拒絕接受這個評論，但我們不能忽略信中的含義，盡管那很可能是無意識的。”韋斯特福爾總結說，從17世紀起，科學就開始“將原來以基督教為中心的文化變革成為現在這樣以科學為中心的文化”。

　　可以想象得到，所有這種種職業都是不合愛彌兒的興趣的。“怎么！”他會向我說：“難道說我把童年時候的本領都忘得一干二凈了嗎？我的胳臂斷掉了嗎？我的氣力全都用盡了嗎？我不會干活了嗎？你所說的那些職業和人們愚蠢的偏見，對我有什么關系？我只知道為人善良和正直才是最光榮的；我只知道同我所喜歡的人一塊兒獨立生活，以自己的勞動去掙得面包和增進健康，才是最幸福的。你向我講的那些危險，是嚇不倒我的。我只要在這個世界上有那樣一小塊土地，就滿足了。我埋頭苦干，使土地出產東西，我就可以無憂無慮地生活。我只要有蘇菲和這樣一塊土地，我就可以過很富裕的日子。”

考爾邦說：“霍屯督人比住在好望角的歐洲人更諳于捕魚。無論使用魚網、釣鉤或標槍；無論在海灣或在冮河里，他們都是同樣的靈巧。他們空手摸魚的本領是很熟練的。他們泅水的技巧也是無可比擬的。他們那種特殊的游泳姿態，也頗為驚人：身子直立在水中，兩臂伸出水外，宛如在陸地上行走一樣。在海面動蕩最劇烈的時候，波濤如山，他們在上面舞動，隨之起伏，好象一塊軟木一樣。”

其自身的最痛苦的情感和最真實的識見，其所以有最痛苦的情感，是因為它感覺到所有力求鞏固的東西都歸于瓦解，所有它賴以存在的環節都遭到踐踏，所有的筋骨都砸得粉碎；而且，其所以是最真實的識見，是因為它又是表達這種情感的語言和評述它的全面處境的富有精神的〔機智的〕議論①。因此，純粹識見在這里不可能有它自己的活動和內容，它所能采取的態度只能是對于關于世界的這種機智的獨特識見以及表示這種識見的語言進行一種形式的忠實的領會或理解。由

　　這是說，對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。

　　①尼尼微是古代亞述國首都。

代表會議中的武裝部隊的代表。

把他高舉著然后假裝讓他落下。孩子們非常喜愛此種經驗，不斷要求再來一遍，尤其是當這

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