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            我曾經到一個鄉下人家去住了幾天,這家人的可敬的主婦對孩子們的生活和他們的教育是極為關心的。有一天早晨,大孩子上課的時候我也在場;他的老師曾經詳細地教過他的古代史,這一次講亞歷山大的故事時,又談到了醫生菲力浦的著名的軼事;書上有這個故事的插圖,的確,這個故事是值得講一講的。這位老師是一個可敬的人,不過,他對亞歷山大的勇敢行為發表的幾個看法我是不贊成的,當時,我沒有同他爭論,為的是免得降低他在他學生的心目中的威信。在吃飯的時候,照法國人的習慣是免不了要叫那可愛的小孩瞎說一陣的。由于他那樣年齡的活潑的天性和準可受到一番稱贊的信心,遂使他講了無數的傻話;當然,在這些傻話中時而也碰巧有一兩句是說得中肯的,因此也就使人把其余的傻話忘掉了。最后,他就談到醫生菲力浦的故事;他把這個故事敘述得很簡要和優美。大家照例地稱贊(做母親的巴不得人家這樣稱贊,而孩子也是等著人家這樣稱贊)一番之后,就開始議論他所講的這個故事了。大多數人都責備亞歷山大太冒失,有幾個人則跟著老師說他們佩服亞歷山大的果斷和勇氣,所有這些,使我認為在場的人沒有哪一個是看出了這個故事的美究竟是美在什么地方。“至于我,”我向他們說,“我覺得,如果說在亞歷山大的這個做法中有點兒勇敢和果斷的表現的話,那也不過是一種蠻頭蠻腦的行為罷了。”于是大家都贊同我的看法,說那是一種蠻頭蠻腦的行為。我跟著就想解釋和熱烈地論述一番,這時候,坐在我旁邊的一個婦人(她到現在還沒有開過口哩)側過身來在我的耳朵邊上輕輕地說:“別說了,讓·雅克,他們是聽不懂你的意思的。”我望她一眼,我吃了一驚,我馬上就閉嘴不講了。

            休謨的主要哲學著作《人性論》(Treatise of HumanNa ture)是1734年到1737年間,他在法國居住的時候寫的。前兩卷出版于1739年,第三卷出版于1740年。當時他很年輕,還不到三十歲;他沒有名氣,而且他的各種結論又是幾乎一切學派都會不歡迎的那種結論。他期待著猛烈的攻擊,打算用堂堂的反駁來迎擊。殊不料誰也不注意這本書;如他自己說的,"它從印刷機死產下來。"他接著說:"但是,我因為天生就性情快活樂天,不久便從這個打擊下恢復過來。"他致力散文的寫作,在1741年出版了第一集散文。1744年,他企圖在愛丁堡大學得到一個教授職位未成;在這方面既然失敗,他先作了某個狂人的家庭教師,后來當上一位將軍的秘書。他有這些保證書壯了心氣,再度大膽投身于哲學。他略去《人性論》里的精華部分以及他的結論的大多數根據,簡縮了這本書,結果便是《人類理智研究》(Inquiryin to Human Under stunding)一書,該書長時期內比《人性論》著名得多。把康德從"獨斷的睡夢"中喚醒過來的就是這本書;康德好像并不知道《人性論》。

          沒有遇見過”的時候,也是如此。不論是為理解這句話,或是要知道這話真不真,我都

          荀子在這段里針對唯心主義者所宣揚的意志、主宰之天,提出了貫穿全篇的論綱——“明于天人之分”

          :佛家所唱詩句。

          照列寧的說法,“黑格爾在哲學史中著重地探索辯證的東西”。這里也有一個線索。

          自由的道德要求,連同對在法律面前人人平等、對和平、對最低限度使用武力的要求,

            “怎么會沒死過人呢?”回答幾乎千篇一律。

          N K簡析A B在此段選文中,最有哲學意義的內容是神秀和惠能作的兩首偈和后文的“風幡之喻”

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