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            魚類的鰾是一個好的例證,困為它明確地向我們闡明了一個高度重要的事實:即本 來為了一種目的——漂浮——構成的器官,轉變成為了極其不同目的——呼吸——的器 官。在某些魚類里,鰾又為聽覺器官的一種補助器。所有生理學者都承認鰾在位置和構 造上都與高等脊推動物的肺是同源的或是理想地相似的:因此,沒有理由可以懷疑鰾實 際上已經變成了肺,即變成一種專營呼吸的器官。

          許多蜂是寄生的,它們經常把卵產在別種蜂的巢里,這種情形比杜鵑更可注意;就是說,這等蜂隨著它們的寄生習性,不但改變了它們的本能,而且改變了它們的構造;它們不具有采集花粉的器具,如果它們為幼蜂貯蓄食料,這種器具是必不可少的。泥蜂科(Sphegidae;形似胡蜂)的某些物種同樣也是寄生的;法布爾最近曾提出良好的理由使我們相信:一種小唇沙蜂(Tachytes nigra)雖然通常都自己造巢,而且為自己的幼蟲貯蓄被麻痹了的食物,但如果發見別種泥蜂所造的和貯蓄有食物的巢,它便會加以利用,而變成臨時的寄生者。這種情形和牛鳥或杜鵑的情形是一樣的,我覺得如果一種臨時的習性對于物種有利益,同時被害的蜂類,不會因巢和貯蓄的食物被無情奪取而遭到絕滅,自然選擇就不難把這種臨時的習性變成為永久的。

          關于僭主制有一節是非常有趣的。一個僭主渴望財富,而一個君主則渴望榮譽。僭主的衛兵是雇傭兵,而君主的衛兵則是公民。僭主們絕大部分都是煽惑者,他們是由于允諾保護人民反對貴族而獲得權力的。亞里士多德以一種譏諷的、馬基雅弗利式的語調闡述了一個僭主要想保持權力時,必須做些什么事情。一個僭主必須防止任何一個有特殊才干的人脫穎而出,必要時得采用死刑與暗殺。他必須禁止公共會餐、聚會以及任何可以產生敵對感情的教育。絕不許有文藝集會或討論。他必須防止人民彼此很好地互相了解,必須強迫人民在他的城門前過著公共的生活。他應該雇用象敘拉古女偵探那類的暗探。他必須散播糾紛并使他的臣民窮困。他應該使人民不斷從事巨大的工程,如象埃及國王建造金字塔的那種做法。他也應該授權給女人和奴隸,使他們也都成為告密者。他應該制造戰爭,為的是使他的臣民永遠有事要做,并且永遠需要有一個領袖(1313a與b)。

            那么,起來吧,這里我在澎湃的大海上把持著天秤:我也挑選一個見證人——挑選了你,你海上的孤樹,我所愛的濃香馥郁的繁枝之樹!——

          格:同事們。

          當我看到都恩伯爵駕駛著國家,我不禁墜入費加羅的境界,他稱贊偉大的紳士們,說他

            就語言和文學而論,敘利亞(不包括猶太在內)的城市已經完全希臘化了。但農村人口則是更保守的,他們仍然保持著為他們所習慣的宗教和語言。④小亞細亞沿海岸的希臘城市,許多世紀以來就在影響著他們野蠻的鄰居。馬其頓的征服格外加深了這種影響。希臘主義與猶太人之間的第一次沖突是在《馬喀比書》里提到了的。這是一片極其有趣的故事,與馬其頓帝國內一切別的事情都不一樣。我將在后面談到基督教的起源與成長時再討論它。在其他的地方,希臘的影響從來沒有遇到過這樣頑強的抵抗。

            我認為圣托瑪①肯定就是走的這條路子,他把這條路子叫做動力因的因果關系的路子,這條路子是從哲學家②那里拿過來的,只是圣托瑪和亞里士多德并不考慮觀念的原因。

          中加里曼丹省北靠西加里曼丹省和東加里曼丹省,南瀕爪哇海,西倚西

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