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　　實在論和唯心論之爭，最近一個時期在教條主義者和康德主義者之間進行，或者是以本體論和形而上學為一方跟以先驗美學和先驗邏輯為另一方之間展開的爭論，這場爭論的產生就是由于誤解了這種關系而且誤解了由我確立的第一類和第三類表象所造成的，這跟中世紀唯實論者和唯名論者的爭論是由于誤解第二類表象的這種關系一樣。

顛覆毀滅一個城邦的。

事實上我們有兩種并存的道德：一是雖然人們加以宣揚但卻不付諸實踐的，二是人們付諸實踐但口頭上很少宣揚的。基督教象摩門教之外的一切宗教一樣，起源于該死的亞洲。在最初的幾百年中，它同樣強調個人至上主義和具有亞洲神秘主義色彩的來世說。依此看來，不抵抗主義就是可以理解的了。但是一旦基督教成了強大的歐洲君主的名義上的宗教時，他們發現必須對其教義作出修改，有的原文不能按字面意思來理解，有的原文，如“把君主所有的東西歸之于君主”，則受到他們的極大歡迎。今天，在工業制度的競爭的影響下，只要稍微涉及到一點不抵抗主義，人們都會投之以鄙棄，對于所有的人，人們都希望他們去努力實現自己的目標。

我們應該記住，在一切綱里許多屬的起源都是很古的，在這種情形下，物種將有大量的時間可供散布和此后的變異。從地質的證據看來，也有理由相信，在每一個大的綱里比較低等的生物的變化速率，比起比較高等的生物的變化速率更加緩慢；結果前者就會分布廣遠而仍然保持同一物種性狀的較好機會。這個事實以及大多數低級體制類型的種籽和卵都很細小并且較適于遠地輸送的事實，大概說明了一個法則，即任何群的生物愈低級，分布得愈廣遠；這是一個早經觀察到的、并且最近又經得康多爾在植物方面討論過的法則。

，用刑法進行統治，這是法家的政治主張。

2020-09-08 　　⑦“它自己一定是”，法文第二版是“這個東西是”。

2020-09-08 　　我業已說明，蘇格拉底靠什么魅惑人們：他似乎是一個醫生、一個拯救者。還有沒有必要指出他對"絕對理性"的信仰中所包含的錯誤呢？——哲學家和道德家以為，他們與頹廢作戰，便是擺脫了頹廢，這乃是一種自欺。擺脫頹廢是他們力不能及的：他們所選擇的救援手段本身也僅是頹廢的一種表現——他們改變頹廢的表現，卻沒有消除頹廢本身。蘇格拉底是一個誤會；整個勸善的道德，包括基督教道德，都是一個誤會……耀眼的白晝，絕對理性，清醒、冷靜、審慎、自覺、排斥本能、反對本能的生活，本身僅是一種疾病，另一種疾病——全然不是通往"德行"、"健康"、幸福的復歸之路……必須克服本能——這是頹廢的公式。只要生命在上升，幸福便與本能相等。

2020-09-08 意頗不相同。對長者宜高，兩手至少與前額相平，頭稍下垂，身子也可跟著

2020-09-08 　　對于兒童心理學家來說，給予兒童上述自由的做法，或許是一個非常具有啟發性的實驗。

2020-09-08 印度教分四大種姓，不同種姓的人，姓氏有不同的表示：婆羅門種姓的